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易初者 2014-04-07 11:29

近日上百度查资料见一篇论玄空飞星文章,不知真假,现我把它复到论坛让各易友讨论讨论。
《从师随笔》揭伪
《从师随笔》揭伪宗龙子著一、姻戚某氏,其家广延地师,十余年得一地,堂局极美;康熙二十三年甲子扦,时在一运,系壬山丙向。葬后不一年,全家患疫死,子姓争讼,事至今未息。杜陵夫子来,登山观之笑曰:“地固美,惜犯反伏吟,葬之祸至无日矣。”宗龙子注:杨公曰“不向龙身观出脉,又从砂水断灾祥”。《龙到头口诀》曰“堪叹世人无知识,反将龙神当弃物,只将穴中所见收,下之遭毒实堪忧”。杨公又曰“本山来龙立本向,反吟伏吟祸难当”。可见凡得杨公真传的人,其理皆是千古一揆的,皆是以“龙”为主,必定不会在“穴中所见”而论长道短的。杨公对“反吟伏吟”的先决条件,也是讲得很清楚了,先是“本”山来龙,立了“本”向,才是反吟、伏吟!也就是说反吟、伏吟完全是龙与向的关系。台湾省的钟义明大师说,沈氏玄空是名满天下的,连谈养吾大师在当时都只能是郁郁终身,可见真理是依附于权势的,谁的地位高、权力大,便是谁说了算,历史演续至今日,仍旧未见得真理就可以大行于天下,否则杨公玄空风水,青囊五经及撼龙、凝龙二经为什么仍然是暗然无光!不为世人所重呢?而伪经、伪术却是逢勃发展,时时推陈出新。《地理辨正》是蒋公的大作,是杨公的真传,蒋公的作法,又怎会是将“穴中所见收”的俗师所可同日而语呢?首先,姜公子是蒋公的高徒,能贯通《青囊奥语》,写成《平砂玉尺辨伪括歌》,就说明姜公子已经深得杨公全部经旨,因为杨公全经,皆是以“龙”为主要线索而惯串全经,岂会写出“弃龙就局”,只将“穴中所见收”的《从师随笔》出来。所以此《从师随笔》或许是后人伪造或者是经过删改而成的。此一例经十余年广延地师,而只得个堂局极美!也难怪其葬后大凶争讼不息。姜公子乃明师手笔,你看他所写的《平砂玉尺辨伪括歌》是多么的精妙,泄尽了天机要妙,岂有一处含糊来着,其曰“阳脉出身阳到底,阴脉出身阴为宗”岂不正是杨公所说“寻龙过气寻三节,三节不乱是真龙”的最好诠译吗!二、垚问珠宝火坑之别。师曰:“通则为珠宝,不通为火坑。而或轻或重,正在珠宝火坑之间,在人心悟而已。谚云‘我葬出王侯,人葬出盗贼。同一山水,在辨之早也’。”宗龙子注:《青囊奥语》“颠颠倒,二十四山有珠宝;顺逆行,二十四山有火坑。”通则为珠宝,不通为火坑,这还需要蒋公作答吗?村夫都知道,精通杨公风水,安葬好祖坟者会兴旺发达,名满大江南北的蒋公又怎会作出如此幼稚的答复!通则是通,不通就是不通,又怎会正在珠宝火坑之间呢?杨公曰“明得阴阳两路行,富贵达京城;不识阴阳两路行,万丈火坑深”。所以珠宝与火坑,只在能否识得杨公的“阴阳两路”而矣,这是杨公玄空经盘二十四路的秘法,又怎会是飞星所谓【辨】山水的得时与不得时!历来注解杨公经文的著作不少,除了杨公一脉传承之外,未有一家能真知杨公“阴阳”是指什么的!绝大多数都是在七拼八凑,弄不懂的就自创绝招,并名之曰秘传口授,以欺世人,杨公经旨,理浅而精,真所谓大道至简,没有一丝勉强,自然而然。其理是天地自然之理,其数是天地自然之数,其法是天地自然之法;是以无法为有法,以无招胜有招,所以杨公玄空风水无它,就是江东、江西、南北三卦而已。三、垚问纳甲之法与挨星合否?师曰:“是一是二,今之纳甲不过言其体尔,用玄空方是真纳甲。”宗龙子注:姜公子深得蒋公真传,精研杨公经旨,注释《青囊奥语》,难道他就不懂《奥语》:“明玄空,只在五行中;知此法,不须寻纳甲”之句吗?杨公明明叫你不须寻纳甲,而时下的大明师,却大搞纳甲原理,当然就是与杨公经旨背道而驰了。姜垚《平沙玉尺辨伪总括歌》:“纳甲本是卦中玄。用他配合皆无益。堪笑三合及双山。玄空生出并克出。 更有禄马及赦文。咸池黄泉八曜杀。庸奴祇把掌上轮。误尽天涯总慧客。 劝君莫听此胡言。五行别有真消息。”蒋公得授杨公真传,洞释阴阳之理,深通三般卦原理,又怎会答出“纳甲不过言其体”的错误指引,而有失杨公真旨呢?《地理辨正》处处开启后学,只不过是后人太过贪婪,妄图秘诀,所以往往失去杨、蒋二公的真旨,而被一些不知来历的伪造口诀所蒙蔽,从而失却了杨公经旨方向,离杨公经旨愈来愈远矣。四、我师在魏相国家中得秘笈,诸法皆能了了,独于北斗打劫未载。故注天玉经不敢载明。一日告余:“北斗打劫即坎离二卦是也。余穷思深究,知用坎者与巽兑成三般卦,用离者与乾震成三般卦。再问之,先生微笑,仅谓‘子可与言道矣,思过其半矣’。”宗龙子注:《天玉经》内传·下“识得父母三般卦,便是真神路;北斗七星去打劫,离宫要相合。”蒋公曰“识得三般卦父母,已是真神路矣”。仅此一句,蒋公已经将七星打劫的精髓道尽,坎离者,即先天的乾坤是也,乾坤者大父母,万变不离其宗是也。余穷思深究,知用坎者与巽兑成三般卦,用离者与乾震成三般卦。再问之,先生微笑,仅谓‘子可与言道矣,思过其半矣’。显然,此句与蒋公注解意旨不符,蒋公明白地说出七星打劫是三般卦父母之事,而此处《随笔》又用后天八卦来解,杨公《宝照经》已经明确地表态——“八卦不是真妙诀、错将八卦作先宗、时师但知讲八卦”,所以《从师随笔》必定藏伪。《从师随笔》处处有失杨公经旨,处处曲解蒋公本意。五、甲子年,杜陵夫子为刘姓卜寿藏,图中注明:“甲申后二十年,除力士五黄加临外,年年可葬,惟不可兼巳亥,兼则气不纯。”余询师何故,但笑而不答。宗龙子注:以姜公子治学的精神而论,只看《奥语》及《括歌》即知,其是一丝不苟的。而作为重要的《从师随笔》日记,竟然大都有头无尾,或有尾无头,段段话都是写得没头没脑的。记述一个寿藏图,既无龙!无水!也没有注明所立何向。作为一个专业风水名人,能讲得过去吗?如此日记,如此案例,只将穴中所见收,也只有庸俗无识的伪风水师才会写如此的日记。六、丙寅年复为余家卜一地,图说亦如是。因询之,师曰:“子学尚不足以语此,以待来年。”宗龙子注:此条之理同上。七、戊辰年,杜陵夫子又游越,余又询之。师曰:“兼则用坤壬乙诀,不兼下卦可也。”余始恍然。自后余从事《奥语》,开山有斧矣。 惟《奥语》仅言十二山,且非字字可以起星,其他十二山总未能得其口诀。时,我师将葬亲于余姚,无资购地,余以二千金报之。使者归,授余以“子癸并甲申”口诀二十九句,乃知“子癸甲申贪,卯乙未坤壬巨,辰戌乾亥巽巳武,酉辛丑艮丙破,午丁寅庚弼。”来书谆谆告诫,谓:“此秘中之秘,惟子可以知之,慎勿泄漏一二也。”宗龙子注:第一,以蒋公收徒的严谨,蒋公葬亲哪有其徒不参与凭吊的?这就是不孝啊!古人的师徒如父子一样。第二,以蒋公天律有禁之个性,竟这么轻易地将“秘中之秘”交之于“‘使者’之‘外人’”手里。第三,如此“金钱”交易法,也有损蒋公品德。故知蒋公不可能传下:“兼则用坤壬乙诀,不兼下卦可也”这样的伪诀。姑且不论其坤壬乙诀的对与错,师曰:“兼则用坤壬乙诀,不兼下卦可也。”余始恍然。自后余从事《奥语》,开山有斧矣。此一段话大大失却杨公经旨,杨公曰“先定来山后定向”,又曰“向水流归一路行”,又曰“前兼龙神前兼向,联珠莫相放;后兼龙神后兼向,排定阴阳算。”又曰“来山八卦不知踪,八卦九星空。”又曰“五行山下问来由,入首便知踪。”《龙到头口诀》“先看来脉与来窟,天地阴阳从此出。”寻龙定向,杨公只有一法——阴阳而矣,绝对没有第二法门!有者皆是伪造。何来“兼则用坤壬乙诀,不兼下卦可也。”若此再不能辨真伪,杨公真是泉下不能安枕了。《天玉经》:“父母阴阳仔细寻,前后相兼定;前后相兼两路看,分定两边安。” 蒋注:卦有卦之父母,爻有爻之父母,皆阴阳交媾之妙理。此节前后,指卦爻而言;一卦之中为父母,卦前卦后,偏旁两路,即为子息、,若不仔细审察,恐于父母之胎元不真,而阴阳有差错矣。——你看杨蒋二公的兼前兼后,皆就卦爻阴阳两路而言,与“兼则用坤壬乙诀,不兼下卦可也”,哪扯得上半点关系呢?如果仅就堂局上取裁立向,可以任意的兼左兼右,这个向不合旺山旺向,就用那个向,挨到它是旺山旺向为止,岂不是遍山岗皆是大地,随处皆可取裁。总之八卦八方,总有一个向是可以与八方砂水相配合的,如果是如此,杨公就不会说“不向龙身观出脉,又从砂水断灾祥”了。杨公到今,千余年了,为什么还未能觉醒!因为家家有秘传,师师有口授,所以反将杨公风水真诀抛之脑后了。还有 “子癸甲申贪,卯乙未坤壬巨,辰戌乾亥巽巳武,酉辛丑艮丙破,午丁寅庚弼。”的起星口诀,荒唐之甚。与姜公子所注的《奥语》牛头不对马嘴。姜公子讲得清清楚楚,非尽巨门而与巨门为一例,非尽破军而与破军为一例,非尽贪狼而与贪狼为一例,非尽武曲而与武曲为一例。姜公子《括歌》云:“眼前夫妇不识得。却将寡妇守空房。”又说“曾公说个团团转。一左一右两分张。明明指出夫和妇。有个单时便是双。二十四山双双起。八卦之中定短长。岂料庸奴多错解。干支字上去商量。”而庸师都错解了,既然是庸师错解,哪是当然的,可是现代的国际级大师也都错解了,而错解的理论,竟然也精准无比,大家知道是为什么吗?

tgbqwe 2014-04-07 16:39
写者不得杨公,传者不得杨公,解者不得杨公,
杨公藏得太深,非得道成仙者,概不得见杨公。

王兄 2014-04-07 20:24
楼上看来得了杨公仙师真传了!

乐易 2014-04-08 12:02
蒋大鸿不是蒋委员长啊,怎么拿他做靶子呢   

易初者 2014-04-08 20:26
楼上的大师没看明白哦,这篇文章的意思是说巜从师随笔》是沈公当时为其玄空学师出有名而造的托。而不是说姜公或蒋公的问题呵。

王兄 2014-04-08 23:22
《随笔》一书是真有其事,但是里面说的理气不一定是真的,嘻嘻!

非心公 2014-04-09 23:37

葫芦芦葫 2018-10-25 15:38
非常好的文章。


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