水出乾亥方理气合不？
| 云中山人易学 | 2022-03-01 20:09 |
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此墓地位于肇庆高要区回龙镇军屯村境内，是崔氏克公庶配朱氏墓，始建于宋代，是赖布衣经典作品之一，也是广东十大名坟之一仙人仰掌。朱氏生崔隽，崔奭。崔隽生崔世明，崔世明妣罗氏，生崔与之。 崔与之（1158年－1239年/1240年1月19日），幼名星郎，字正子，一字正之，号菊坡。广东增城（今广东省广州市增城区）人。南宋名臣、诗人。崔与之为宋光宗绍熙四年（1193年）进士，初授浔州司法参军。历任广西提点刑狱、金部员外郎、主管淮东安抚司公事、秘书少监等职，为官廉洁奉公，在淮东练兵抗金，政声卓著。嘉定十四年（1219年）出为知成都府兼成都路安抚使，两年后升任四川制置使。任内安边积财，举贤抚士，使蜀中宁谧。嘉定十七年（1224年）辞官归乡，此后“八辞参知政事，十三辞右丞相”，除端平元年（1234年）为平摧锋军变而暂任广东经略安抚使兼知广州外，终不出仕。嘉熙三年（1239年），崔与之以观文殿大学士、提举洞霄宫致仕，数月后逝世，年八十二。累赠太师、南海郡公，谥号“清献”。 崔与之不仅勤于军政，在学术上亦有建树。他被称为“岭南儒宗”，所开创“菊坡学派”被认为是岭南历史上的第一个学术流派。又颇有词章造诣，开岭南宋词之始，有“粤词之始”之称。今有《崔清献公集》传世。 一、卫星图看大势 图1，卫星图看来龙。来龙于高鹤明城北面的军屯山。向左转大回弯，数度开帐穿脉过峡，峡为王字形，起降有力，气势非凡。 图2，从卫星图上看顶上开窝，内砂回转护穴有情。 图3，少祖星体端正。穴星背后横开大雁帐，东边列帐开屏，西面众星罗列，北而至南账旗带鼓，左仓右库。 图4，过峡后由东北向西南连走三个字小帐，最后一节，脱胎换骨，束蜂腰而入首，转鹤膝而化生，连绵十数里，气势磅礡，开帐出脉成蜂腰状，穴星起贪狼木星高耸参天，穴星呈仰掌之状，穴位开窝坪。 图5，正看墓相。高山如平地也，高山之上藏风聚气，四平八稳。 图6，墓碑近照。坟立卯向酉兼乙辛，坐周天92度。 图7，于墓碑前看前朝。穴前转一案关锁内堂之气，穴位开大坪，前铺毡。 图8，青龙砂高起护穴。 图9，白虎砂高起护穴。 图10，拉近镜头看前朝，只见水口方如战鼓，巨兽把门。 图11，水口方全景图，地户紧闭，贵气镇守。 图12，再次回望穴星。贪狼木星星体端正，穴星呈仰掌之状，赖公喝形仙人仰掌非常符合。 图13，崔门朱氏祖坟祭祖祝文。 坐向：坟立卯向酉兼乙辛，坐周天92度。 水法：左水倒右，水出乾亥。 个人总结： 1.来龙生动活泼过峡后由东北向西南连走三个字小帐，最后一节，脱胎换骨，束蜂腰而入首，转鹤膝而化生，连绵十数里，气势磅礡，开帐出脉成蜂腰状，穴星起贪狼木星高耸参天，穴星呈仰掌之状，穴位开窝坪，龙真穴的。 2.穴星起贪狼星，贪狼结穴主文昌，主出文章俊秀之士。 3.水口方地户紧闭，贵气镇守，大贵之地。十个贵穴九个高，气势雄雄压百僚。 反馈： 1.出宋朝宰相,南粤先贤崔与之。他在岭南历史上开创了多个第一，宋代岭南由太学中进士第一人；被尊为“粤词之祖”：开创的“菊坡学派”是岭南历史上第一个学术流派。他完美地实现了人生“三不朽”：立德、立功、立言。十三疏辞右丞相兼枢密使，与张九龄合称“二献”。 又颇有词章造诣，开岭南宋词之始，有“粤词之始”之称。今有《崔清献公集》传世。 2.后崔世明迁粤省广州，子崔与之累官四川，安抚制置，有“先有崔与之，后有广州城”之说，使后封“南海郡公”，遂移子于江南（驻扬州），晚年又移子于闽省，住汀洲府宁化县石壁村葛藤垇。其玄孙崔唐臣为宋末隐士，崔唐臣之孙崔彧（或）为元世主(公元1260～1295年)刑部尚书，加平章事（虚职）四世。至元顺帝十二年(公元1334年)崔世宗诞生，又经承祖、德义、旺元三世，至旺元三男崔万章、崔百章、崔成章，弟兄三人。 赖布衣与崔门朱氏太婆的传说： 崔克公，原配廖氏，在肇庆任官时娶庶室朱氏。朱氏生下两子，长子崔隽、次子崔奭。因生活所逼，朱氏带着两子来到广东高要回龙镇军屯村附近养鸭为生。克公老年与廖氏夫人返回江西，去世后葬于宁都“黄金坑”风水宝地。朱氏太婆母子则留在岭坡下，结庐而居。见住所四周为山冈丘陵平原地带，水源充足，便养了一大群鸭子，耕地种菜，过上自给自足的田园生活。 朱氏太婆年近六旬的某年某日，临近黄昏的时候，正在放鸭，便遇上一个人上前问路和求茶水，问及如何前往回龙镇。太婆眼看天色已晚，便主动叫来人入住小寮一晚，明天再走。此人正是赖布衣。他在广东几经艰辛，刚好在军屯村山上寻得“仙人仰掌”龙穴后，想到回龙镇投栈歇息。他看见朱氏太婆年纪不轻，却头发乌黑，天庭饱满，脸泛红霞，是有洪福之人，便欣喜应允。 当晚吃过晚饭后，赖布衣便早早上床歇息。睡至夜半，赖布衣起床故意捏死两只鸭，以察看太婆的反应。太婆看到两只死鸭，并没有在意，只将其收拾干净。时近中午，她见客人迟起，便另劏一鸭，用来招呼客人。两只死鸭，留回自用。 赖布衣从太婆不以死鸭待客这点上看出太婆与平常村妇不同，一眼便能看出是一个心地极为善良又懂得人情世故的人，赖布衣又嗜吃鸭肾，便要求多住几天，又得到朱氏的热情款待。 某天早上，赖布衣告别朱氏母子。临行时，朱氏拿出一串腊干的鸭肾送予赖布衣作为手信，使赖布衣甚为感激。原来赖布衣最喜食鸭肾，有天曾与朱氏提起过，想不到朱氏竟铭记于心。于是，赖布衣便要崔奭送自己一程。两人行至“仙人仰掌”处，赖布衣指着对崔奭说：“这是吉地。你奉母至孝，她又福寿双全，百年归老后理应有一个好的归宿。此处必定能给你们子孙后代带来福气和兴旺。之后，赖布衣又把此地的方位，五行相生相克的事宜详细说了一遍才与崔奭作别。 数年后，朱氏太婆子孙南海沙头崔氏被当地人称为“斗米崔”，意为人多势众，人丁兴旺，再次印证了赖布衣这个一代堪舆学家的金口之言。 宋绍熙元年（1190年），太婆墓以其子崔隽、崔奭，其孙崔世明、崔世光、崔世昭、崔世英名义重修。宋淳右二年（1242年）太婆的玄孙崔叔同（崔焕之之子）重修。根据承绪堂族谱记载，崔氏子孙每年重阳进行祭拜，沙头月槎房（后称承绪堂）及番禺员岗房舣舟至西南汇合，再于白土墟上岸，越四日登山展墓。由于年代久远失修，墓碑上的“朱”字剥落，许多子孙误以为是“宋氏太婆”。因此，在清同治七年（1868年）重修时，各房议决镌回朱字，并于墓门上刻梅花，后世亦称为“梅花太婆山”。 后语：主人有福，名师入屋。崔氏墓是赖布衣催官篇之经典案例，这次来广东肇庆为福主寻龙点穴的同时，也考察学习了赖公的作品，收获颇多！ |
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