最近版块三合谈论的比较火热，因为本人对三合不甚了解，本来不想写这个帖子，但是，又有很多疑问想和三合诸君探讨一下，又不知道写个什么标题，如果写个玄空或是飞星什么的恐怕大家不喜欢又不进来看，所以这么写甘冒挨板砖或是臭鸡蛋甚至是谩骂也顾不得那么多了。
        三合讲究四大局，什么申子辰合水局、巳酉丑合金局、寅午戌合火局、亥卯未合木局，我不知道这样写对了没，因为对三合不太了解，我只知道申子辰是水局，其它的我用掌诀推一下，都是地支隔五位起一个局。三合喜欢讲左水到右或是右水到左，不知道这么笼统的讲能和八卦扯上什么关系？比如说子山午向左水到右，就可以有多种理解方法。左边是震吗？还是左后艮？还是左前巽？右边也一样。三合这样只讲左右不讲八国，是不是已经脱离了先后天八卦的范围了呢？三合还喜欢讲兼向，同一立向，有人说兼左好，有人说兼右好，按我说兼左兼右都一个样！古人在建筑方面讲究对称，故宫即是明证。堪舆上所说的兼左或是兼右也是在立向合理的前提下，搞一下对称而已。比如说子山午向，向上午峰偏左，那就兼左一点，只是达到一个视觉上美观的效果，无它。说到这里，也许好多人要哈哈大笑了，说你骡式飞星是个什么东西，你凭什么这么讲。我吗，只是一个平头百姓，也称不上风水先生，最多只算是一个风水研究者。我只是在发表我的看法。三合能流传这么几百年，自有它独到的一面。提到三合，就不得不提一下杨公。三合是杨公所创吗？我不知道，因为我从来没在哪本书上看到杨公在谈三合怎样怎样，也许是我孤陋寡闻吧。我的理解是，三合，只是龙向水三者达到峦头上一种天人合一的情况下才可以催吉。三合没有理气可言。按三合说法，别说三元不败，都可以万年常青了。一吉永吉，一凶永凶，这是不符合易经生老病死之规律的。更有人把三合硬往青囊天玉上靠，殊是可笑。青囊天玉哪里说着与三合有关系了？大家不妨说出来。五经你们随便问，我用玄空给你们解出来，有问必答，如果看不懂，只能怪你自己悟性不够。还有，三合所有经典口诀也可以用玄空给解出来。最后说一下，三合断案粗糙，只能说个丁财贵大概，要么来个什么先凶后吉，要么就是先吉后凶。与玄空之神断差的太多。
         前边我说过，我只是一个风水研究者，于玄空也是初窥门径而已。风水也要援古证今，我敢说灵珠子、灵师、灵大师用的绝对不是三合。你们这是要与灵师背道而驰吗？昂？看灵师渴虎饮溪一例，我用玄空断其当年怀胎次年生子，老莫后来反馈果然第二年奇迹般得一孙子。灵师许其为财丁地，如果玄空功夫没一定火候敢这么说吗？用三合可以断出第二年添丁吗？千年长梦，是谁没醒来呢？咦！

玄空讲的是三元九运和紫白九星沿八宫飞布，用一吉地给你飞星，你飞出了吉和凶，用一大凶之地给你飞星，你也飞出吉和凶，全在时间上，再配合八方山水的五行来断，好象与地的关系不是很大，看地讲的是峦头功夫，地吉凶无从知，全凭玄空断时运。玄空高，实在是高！

楼主有骨气，楼主是玄空高手，玄空老祖宗蒋大鸿说三合谬，楼主就说三合谬，而且三合这个名还玄空老祖宗给取的，玄空风水产生前，还没有三合这个派别。

       玄空这个词，首先出现在《青囊奥语》中，再次出现在《玉尺经》中，在《天玉经》中也出现，其原来的含义是理气或者是水法，原为元空，元指理气的理论变化，空无所依靠的意思，在杨公经文中，玄空多半为玄空五行断地，生入克入，生出克出，不过玄空五行断地，在地理的学说中未见实际应用，而理气曾杨一直都用。玄空五行，丙丁乙酉原属火，亥癸艮甲是木神同，乾坤卯午金同坐同，戌庚丑未土为真，子寅辰巽辛兼巳，申与壬方是水神。实因一行扰外国，遂五行颠倒编，实际指元空五行。《青囊奥语》和《玉尺经》是杨公经文，两者的内容基本上一致，而《天玉经》名义上说是杨公作品，实际上是另有人托名杨公所作，内容与《青囊奥语》和《玉尺经》出入太大，即便是不能完全读懂以上三经，也可以体会到这一点。
        蒋大鸿的玄空风水学，来源于杨公经文中的玄空一词，自蒋开始有玄空派风水，就开始攻击之前的地理学说，把原来的地理学说成是三合。说三合看地只讲地不讲运，说三合是伪学，这可从蒋的文章中明显的看得出来，一地依运可发可败，这就是蒋的地理的理论基础。说三合看地说好的就好、坏的就坏，不合杨公风水，蒋因玄空来源于杨公经文中，玄空就以杨公风水自居。蒋的豪言状语：你葬出贼头，我葬出王侯。
        按玄空理论，地发得最久的是三元不败，也就是一百八十年，还有就是凡立向要旺山旺向，我们可以从三运九运查出旺山旺向最长也发不到一百八十年，从玄空的理论看出，凡立旺山旺向，因地运之行必发，而实际上，不管是否旺山旺向，好地必发，凶地必败，再者同样的旺山旺向，都是好看的地，水口可在二十四山中的任何一山或两山，有可能是三山，一个旺山旺向哪能解决那么多的问题！玄空飞星在地理上只用了山飞星、向飞星，没有看到过水口飞星，连水口都不知怎么认，来个地运三元九运，玄学玄也！三元九运的理论作为预测学就是合理的，用于地理应该大打折扣了。
        地是静止的，长生十二宫依水口在二十四山沿双山顺布逆行，生旺宜取休囚否，地吉就是吉，凶就是凶，葬地后吉凶依地而发，凶的过气后不再凶，吉的过气后不在吉，不会有什么先吉后凶、先凶后吉之类，一个家族的祖坟都有吉凶，不可能都全吉，在凶总有一点吉在里面，因此，从吉转凶、从凶转吉都得有一个过程，对于地学高手来说，从凶转吉更是过程，这不是玄空的三元九运所能解决的。
        蒋大鸿玄空出事前，没有三合这个说法，玄空风水产生后，蒋大鸿攻击三合是出了名的，而有名的赵玉材久峰先生及师徒，从没有狂旺地攻击玄空，我摘录一些文章语句，大家可以看看如何：
        自古言地理者三：日家、形家、法家。三家之学，各极精微，如合一辙。其言吉凶祸福，靡不如响斯应。顾天星缠度，时人未易推求；五星转变，俗眼乌能遽识？所可知者，唯法而已。第近今之法，多无把握，如论龙有穿透盈宿，论穴有某龙某穴，论砂有推星卦例，论水有辅星纳甲之类。立法种种，各持一家，是分门愈多道理愈晦，地理失传，曷足怪哉！吾师玉材赵公独得曾、杨心法于千百世下，理悉归一，言有实徵，尽洗近今支离之说，是诚地理之宗工哲匠也。
        水是山家血脉精，利人害人速如神。
        龙穴与砂各有用，都于水口定假真。
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        未来富贵能预定，已过吉凶可直评。
        熟此自能招福禄，何用卦例并挨星。
        《玉尺经》云：“五行实无系于龙家，祸福须取明于水。”取水之见重于地理也，其来久矣。伊古名师哲匠，无不以水为兢兢，或写其图象，而分金、木、水、火之形，或传其性情，而别向、背、迎、送之势。种种立法，似无道意矣。第形势狭小，只为一家一坟之用者则可。若江河浩荡，而沟涧湾环而为众所取用，则形象既不能定家家之吉凶，而性情又不能断人人之祸福。使无一定之法于此，其不致于误人者鲜矣。唐杨公得书于变乱之时，爰著《青囊》一篇，言水者至详且悉，第其文曲奥，难以猝解。后世遂有妄为拟议而自以为得诀者，有务高远而用卦例诸法者。其实皆阳奉杨公之名，而阴为杨公之法者也。
        

哪来秘传？有破有立，不是理吗？

我虽不精通玄空，看胡京国玄空学、钟义明注的玄空飞星的断法总该有一定的了解吧，而且用了已葬的旧坟作一下对比，是准是不准，我不可能不知，玄空只能断运，断地难准，玄空是断运的！

玄空，到老一场空，蒋大鸿后代如何？我想你比我更清楚。

论坛上的东西，我从来都不会稀罕，上论坛一为好玩，二看有没有高手，三见识多一点，如见识到论坛上除难发现高人外，大师特多，没有水平的大师最多！

我眼中没有高手，也许我也象论坛上的很多人一样，狂妄自大！此话不是说给你老兄听的，对不起啦！

从目讲和尚开始有玄空，是蒋把玄空发扬光大，不对三合进行攻击和贬低，就不合乎逻辑了。