之前读《人子须知》重点看重龙穴砂水形峦部分，对于后面的理气部分一笔带过，断章取义，没有深究。近日重读时，发现徐氏似乎、竟然以缝针作为格龙定局立向之根本，比如下面这段论述，请教老师们怎么看？
正针缝针地理之用，莫切于罗经。公刘迁豳面相阴阳，周公营洛而测景，卫文徙楚丘而揆日，此其矩矣。故《诗》曰“揆之以日”，又曰“既景乃冈”。其法以春分之日，立八尺之臬，以测其日出之景，表而正乎东；秋分之日，立八尺之臬，以测其日入之景，表而正乎西。至于南北，折量中平，架以十字之绳，准以方矩之尺，则东西南北四正适均。言天地大中至正之位者，莫是过矣。然此须历四时而后定。圣人以为不便夫民用，于是制土圭以代之，即今之罗经也。宜乎后之言罗经者，准之臬可也。奈何针所指，较于臬而偏丙，不相符合。是圣人又变而通之，立内外二盘，以针所指当子午之正，因名之曰正针；臬所测当壬子丙午两缝之间，因名之曰缝针。此所以有内盘、外盘、正针、缝针之不同耳。后世不知圣人制作之原，拟议于测，而又有金盘、铜盘，三七、二八，以至天盘、地盘之说，纷然杂出而莫之适从矣。要之，针法之多门，實由正、缝之弗辨也。今夫主正针者，以正为正，而曰“何有壬子丙午之偏？”主缝针者但知缝针之可用，而卒不能屈夫正针之说。此二家之所以争胜也。至为调停之说者，曰用正针以格来龙，用缝针以扦坐向，用三七、二八以消纳砂水。其诗曰：“先将子午定来冈，次把中针来较量。更加三七与二八，莫与时师竞短长。”此曲诳四针之巧而已，针何异用于是耶！外此复有所谓测天用正针，测地用缝针；格龙穴以内盘，定砂水以外盘之说。不知地附于天，而所测不能以有异。龙穴砂水俱一理，而方位何以有内外之殊？此皆牵强，而非至当不易之论也。茍非究极其理，经涉之久，磨砺之多，而徒得于骤闻之顷，岂能以遽信缝针之为是哉！盖天之气与地之气常略参差，故南北之位，阴阳之会，不能恰然齐一。是以针之所指，与臬之所测，亦有异也。天地之气，阳生于子中，极子午。自子至丙，东南司阳。阴始于午中，极于子中。自午至壬，西北司阴。浮针所指，即阴阳大分界。偏于壬丙者，针之泊于气耳。臬测以景，针以气，故不能符。人但拘夫正针之正为正也，而不知以臬较之则偏也，非正也；人但泥夫缝针之缝为偏也，而不知由臬准之则正也，非偏也。盖步太虚之广，推七政之缠次，皆准于臬。以天而测天，至当不易之论也。针泊于气，乃偏壬丙，哲人通其变，以便民用，故立缝针，合乎臬测，则得天地大中至正之位矣。后世不察，哓哓致辩，名家若廖金精者，求其理而不得，但曰：“针，金也，畏南方正位之火，故不敢正指于午，而偏于丙。”斯言也，于理未当，何足以屈服乎诸家？后之人又从而议之曰：“丙亦火也，针胡为而独指之哉？”盖廖氏惟知缝针之可用，而亦莫知其所以然之理也。夫天地之气不能恰然齐。天之气在于子午之中，地之气在壬子丙午之中。是以候气者冬至日于壬子之中置黄钟焉，夏至日于丙午之中置林钟焉，足可征矣。矧罗经古制，原于地支十二位，而加入八干四维，为二十四位，适壬子丙午之半为中也。堪舆家动推董公。予去董公世未远，又幸同其乡，尝得所贻之罗经而玩焉。其分于金则本《丛珠素书》。中剖戊子，以为阴阳混杂之界。而右列甲子、丙子于壬，以从大雪之阴局；左列庚子、壬子于子，以从冬至之阳局。非邵子“冬至子之半”与？其分金则本于陈希夷，以甲子配颐而邻壬之中，以丙子配中孚而正子之始，非即“颐初大雪末，而卦气起中孚”之说与？其分星土，则以虚、危之间，正针之中，而周天列宿各止其舍，又不与“考中星，齐七政”者符契与？然此董氏之制，盖沿袭于廖氏者矣。廖氏之说，详见于《泄天机》，可考也。由是观之，即上古而言，臬之所测，合焉而不差。自后世而论，廖、董诸人用之而有验。且今时之制算历者又宗之，非无征而不信，予何为而独不然哉！噫！冰不足疑也，而夏虫疑之。吾故愿学者之毋为夏虫焉可也。



标题应帖子要求，改为： 重读《人子须知》等经典著作笔记与感悟

磁场不断发生变化，死守罗盘那是刻舟求剑

   很好的探讨

《尚书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”帝尧就让具有天文知识的羲氏与和氏观测天象，推算日月星辰运行的规律，制定出历法，把时节告诉人们，指导农业生产。于是帝尧便分派羲仲住在东方的旸谷，观测日出；又派羲叔住在南方的交趾，观测太阳向北运行的情况；再派和仲住在西方的昧谷，观测日落；还派和叔住在北方的幽都，观测太阳向南运行的情况。羲氏、和氏观测天象的主要方法是“昼测日影，夜考中星”，也就是白天用土圭测量日影的长短，初昏时刻观测中天星座。
《周礼·考工记·匠人》:“昼参诸日中之景,夜考之极星,以正朝夕。”贾公彦疏:“朝夕,即东西也。”

昼测日影、昼参诸日中之景：得天盘缝针（天地系统能量，阳）

夜考中星、夜考之极星：得人盘中针（地月系统能量，阴，中星即星座、廿八星宿-月亮坐度）

磁针测磁场：得地盘正针（地球磁场变动是受太阳、地球、月亮磁场、引力等综合作用的产物）



个人理解，不同意请拍砖

赖公用中针内乘生气，正针定向，杨公用正针内乘生气，缝针定向，这是两大不同的风水流派。
？？？

        
杨公不是用天盘测水口、
用地盘格龙定向吗？？

赖布衣推出的人盘中针 又怎么用？？？

天纪透地六十龙，人纪百二分金，地纪穿山七十二龙被称为分金的天地人三才，只有来龙朝向入了旺相的分金才可以收吉砂纳吉水。


百二分金旺衰的原理

分金的推算来源于八卦纳甲。乾卦三爻纯阳，为孤阳卦，乾纳甲壬，因孤阳不生，故甲壬分金不用。坤卦三爻纯阴，为阴虚卦，坤纳乙癸，因独阴不长，故乙癸分金不用。

离卦外两爻均为阳，坎卦外两爻均为阴，亦属于孤阳不生、独阴不长的格局，称为龟甲空亡，坎纳戊，离纳己，故戊己分金不用。

震卦、巽卦、艮卦、兑卦均为上下爻阴阳相配，配则有情，故为旺相。震纳庚，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁，故庚辛丙丁分金为旺相分金。因此，一百二十分金中，甲、乙、戊、己、壬、癸，共七十二分金为不可用。

庚、辛、丙、丁，共四十八分金为可用。

二百四十分金的28与37就是庚辛丙丁

地盘是地球能量分野，以磁场为准
天盘是太阳能量分野，以日影为准
人盘是紫薇能量分野，以极星为准
因为能量传输有时间差，所以就会产生空间差

地盘量龙立向
天盘测水口
人盘论朝峰
三盘结合28/37庚辛丙丁位点的能量最吉
以小兼大
以内兼外
当然形峦为本，理气为用。没有形峦，理气就是无米之炊。