主题 : 乾山老坟(已反馈)
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楼主  发表于: 2021-07-24 21:43

0 乾山老坟(已反馈)

今天见一老坟。午龙来,横龙立穴,乾山巽向,丁水来,甲水出。丁,巽,癸,申,卯,乾方有秀峰。各位易友断断
[ 此帖被林一在2021-07-29 13:20重新编辑 ]
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    沙发  发表于: 2021-07-27 16:20

    午龙入首,回龙顾祖:此地立乾山巽兼亥巳,午水发源,辰水到堂;左过卯水来,内出卯口,外出丑口,前案平正,明堂开阔端正,卯峰、巽峰、午峰,三峰并列。众人皆言此地犯黄泉八煞刼曜,试断后人情况!!!
             仅为娱乐打扰贴主,共同参与一齐研讨!感谢贴主发贴辛苦,业余小白权当顶贴!!!     
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    板凳  发表于: 2021-07-27 21:50

    引用
    引用楼主林一于2021-07-24 21:43发表的 乾山老坟 :
    今天见一老坟。午龙来,横龙立穴,乾山巽向,丁水来,甲水出。丁,巽,癸,申,卯,乾方有秀峰。各位易友断断

    乾山巽向丁水弯环屈曲而来出甲:大富大贵,子孙聪明;先发长房,后发众房,人丁旺盛;面见官星即发科甲;若是田塘溪坑毛流小水,富贵小而迟,大小房儿孙主荣昌出贵子;中房出人离乡,若未离乡发展,少亡主贫穷,亥卯未、巳酉丑年渐退败。
    业余爱好全凭猜测,说错海涵习后顶贴!感谢分享静候反馈!!!      
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    3楼  发表于: 2021-07-29 21:41

    引用
    引用第60楼易初者于2021-07-29 19:43发表的  :
    自古川中多豪杰,看来是有原因的。杨公广弘风水之前的国师都在这边传承,非常难得。   
    事实证明,风水绝学之光,照到哪里那里亮。世有伯乐,而后有千里马。   


    真博大梢,深有内涵;地德上载,天光下临;精尚国学,四处师明;集合众长,为民所用;天人合一,善福承道!!!野狐业余,胡言乱语;举止言谈,不周海涵!!!恩谢贴主,反馈辛苦!!!       
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    4楼  发表于: 2021-07-31 15:59

    回 74楼(林一) 的帖子

            风水中的格龙是从两个独立而又相互联系的方面来进行考察的。一是入首格龙。二是水口格龙。无论入首格龙还是水口格龙,其结果要求一定要相同。《天玉经》中的“向同流水一路行,到处有声名”说得就是这个意思。如果格龙结果不一致那么就会形成《造微赋》“若阴遇阳而非其类,号曰阳差,阳见阴而非其偶,号曰阴错,”《天机赋》有“遇阳差而克夫,遇阴差而伤妻”如果格龙一旦出现阴错阳差的结果。只好放弃,重新寻龙。关于水口格龙从古至今历来为堪舆风水术中神秘技能,极少难得广开传于世!                                         [s:181]
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    5楼  发表于: 2021-07-31 22:28

    回 80楼(林一) 的帖子

    先生过谦过奖!“前辈”一声折煞晚生!小生本就业余喜好,无师无派野狐禅!堪舆真学的“大门”朝向何方尘蒙未见,幼稚园风水知识都未启蒙益智!小生也就道听途说搬转过来看看有无老师指点一二,顺便小白偷师学艺!嘿嘿😁😁!见笑见笑!通过一代宗师蒋大鸿仙贤片断话语可见水口水形义真难得一见!!!
           
    秘传水龙经叙
            自鸿蒙开辟以来,山水为乾坤二大神器,并雄于天地之间。一阴一阳、一刚一柔、一流一峙,如天覆地载,日旦月暮,各司一职。后世地理家罔识厥旨,第知山之为龙而不知水之为龙。即有高谈水法者,亦唯以山为体,以水为用,至比之兵之听将、妇之顺夫。于是山之名独尊而水之权少絀。遂使平阳水地,皆弃置水龙之真机,而附会山龙之妄说。举世茫茫,有如聋聩。此非杨曾以来未晰此义也。古人不云乎?“行到平阳莫问龙,只看水绕是真龙”;又云:“平阳大地无龙虎,漭漭归何处。东西只取水为龙,扦着出三公”。其言之晓畅条达,隐隐在人耳目间,人自不之察耳。至其裁制格法,实鲜专书,发挥未备,卒使学者面墙,无径可入。是岂以山之结构有定,水之运动无穷?人苟知水龙作法,将大地山河随所指顾,不难握神机而参造化,故引而不发,为造物惜此秘奥欤?夫高高在上,哀此下民,亦欲使千古不传之蕴,宣露一时。苟知而不以告人,为不仁;告而不以实,为不信。予不揣固陋,欲为后此通人彦士执留前驱。因无极之传,发抒要妙,尽泄杨公之诀,俾荡然大辟。以山龙属之高山,以水龙属之平壤,二法判然而不相合,不惮大声疾呼,以正告天下有识之士,间以信之。从来迷谬,于焉洞豁。予虽自喜其阐明之非偶,而且恐恐焉,惧冒阴阳之愆。又何敢贪天之功以为己力也?

            方予初传水龙之法,求之古今文献,茫无显据。乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书,于入穴元机始有笱契。未几,又得《水龙经》若干篇,乃叹平阳龙法未尝无书,但先贤珍重,不肯漫泄于世尔。因无刊本,间有字句之讹,用加校仇诠次,絀成五卷。一卷明行龙结穴大体、支干相乘之法,二卷述水龙上应天星诸格,三卷指水龙托物比类之象,四卷明五星正支穴体、吉凶大要,五卷义同四卷而纵横言之。一、三、四卷得之吴天柱先生,二卷得之查浦故宦家,五卷觅之吾郡,最后待。作者姓名或有或无,其言各擅精义、互见得失、合而观之,水龙轨度无逾此矣。学者以此为体,而更以三元九宫易卦乘气为用。譬之大匠,水龙者{木便}楠杞梓,而三元九宫则方圆绳墨也:譬之丹家;水龙者鼎器药物,而三元九宫则精莹火候也。名材不搜,公输无所施其巧;铅汞不备,伯阳无以运其神。故天元心法,诚为到矣。而是书又曷可少乎?经之为名,不可漫加。兹故因而不革,实可藏之匮石室,与《青囊》《狐首》并垂不朽。后之学者,苟非有过人之福,天牖其衷;未获见此书也。希世之宝,唯有德者当之。尚其知敬也欤?尚其知惧也欤?


                                                                                                                        杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵
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    6楼  发表于: 2021-08-01 12:42

    回 86楼(寻山乐水人) 的帖子

    以水口 数据 去 倒推 局 内 主要来龙,而非以水口格来龙。


    而 水口 倒推 出来(格) 的 来 龙 不一定是 结穴的入首龙,


    因为各穴特别是龙真穴的之地,往往都有 内、中、外三个水口且各不相同;


    而在同一个水口 的大 局内,往往主龙经过不同驳换后 多点 结穴, 起不同的穴星、结不同的穴点,


    此时用水口倒推出来的来龙  去 定 穴 点的入首龙,其准确率会有多少呢?

    当然亦有例外,三个水口在同一字走的。


    入山寻水口,从水口中可断定局内穴的 贵 贱、 在哪几个方向 可结穴;那样便不会盲目去乱爬山。


    如,某一村庄的总水口走丁未,则知其大局为木局;

    但  只能断定 该村的主龙是 与丁未水口相关的来龙(因师训,不便说可倒推出来何龙),

    而不能断定某处阳宅后靠的入首龙一定是 该主龙,

    往往是主龙经过驳换后再起穴星变成其他龙入首,

    此时阳宅处内水口并不一定就是丁未了, 结的就不一定是木局,

    有可能是木火通明 或 金刻器成 或其他 之局。



    风水之术, 博大精深;


    唯有谦虚、好学、修身、行善、、、、、、


    原来如此!谢谢寻山乐水兄屡次不惜赐教指导!感恩!多谢!      
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    7楼  发表于: 2021-08-02 21:11

    回 91楼(林一) 的帖子

    同探讨齐提高,多赐教详指导!俯察形仰观象!堪舆风水学需要细心观察、上好眼力、耐心求证、上佳脚力、海纳百川的心胸,很多地理师到头不得善终。希望爱好堪舆地理的先生老师易友在龙坛都各有所获!!!             
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    8楼  发表于: 2021-08-03 10:43

    图片:
    图片:
    这是醉醒子老师在探花郎先生《远游天下——风水大师袁天罡之墓》中测星后入首图片!!!业余后学转载过来方便研讨,如有不妥告知便删!!!