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楼主  发表于: 2019-06-17 08:48

0 丘延翰

择要:
丘延翰字冀之。家居山西闻喜。唐朝永征年间以文章著名。后游泰山,与石室之中遇神人授《海角经》,遂通晓阴阳,依法选择,无有不吉,开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰:“河东闻喜有天子气,朝廷忌之,派人挖断所葬之山的龙脉,并下昭捉拿他,可是没有捕到。于是又下诏免去其罪,求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官,死后祀三仙祠。
唐·亚大夫 丘延翰
丘延翰 字翼之,曹魏毌丘俭之后裔。《平阳府志·唐丘廷翰传》云:“丘廷翰,唐闻喜人,字翼之,永徽(650~655)时有文名,范越风高弟,尝游泰山,于石室中遇神人,授玉经,即《海角经》也。洞晓阴阳,依法扦择,罔有不吉。开元(713~741)中为县人卜葬地理气,交见太史奏曰:‘河东闻喜有天子气’,朝廷忌之,断其所扦山,下诏捕之,大索弗获,诏原其罪,诣阙下陈阴阳之说,以《天机素书》等书进呈,秘以金函玉篆,号《八字天机》,赐之以爵,拜亚大夫之官。祀‘三仙洞’。撰有《拨砂经》一卷,《铜函记》一卷,《五家通天局》一卷,《金镜图》一卷,《海角经》一卷,《唐蒙求》三卷”。   从上述记载中,丘延翰的生卒年代不详。我们可以看到他生于唐贞观年代,到了唐高宗李治的永徽年间(公元650—655年),少年丘延翰已文才毕露,名声鹊起。自幼喜读乡贤郭璞的著作,尤其对易学和堪舆学最感兴趣。智者乐山,仁者乐水,丘延翰以丰厚的家资为基,足迹踏遍山左、山右之山山水水,其间曾拜缙云(浙江)人范越凤为师,范师,字可仪,号洞微山人,人称白鹤仙人,精通堪舆术,著“寻龙八式歌”,曾到三晋设坛讲学,丘延翰博学多才神精聪敏,很快心领神会,悟其奥妙,成为其高弟,相传,丘延翰游泰山时误入四壁石室遇神人授玉经,从此成为上知天文,下懂地理,洞晓阴阳的方术家,浪迹天涯,为人相宅、相地、祈福。其实,丘延翰遇到的神人就是郭璞,他全盘承袭了郭璞的易学、堪舆学理论、观点和占卜的方法,成为一代方士,名扬神州。事隔50多年,时空到了唐玄宗李隆基的开元年间(713—740),丘延翰应邀为裴氏族人卜葬地,丘延翰踏遍了邑境的北垣、南川、西域、东镇,从汉代古葬区到裴氏所有庄园,他的足迹最后停留在邑境东域的凤凰垣上。这里是裴氏家族的祖居和裴氏家族的祖茔,丘延翰翻开自己抄录恩师郭璞启语的小册子,把郭璞关于堪舆方面的名言和眼前的山形、地理、气流、穴位一一对照,竟然大惊失色,连连声称:“绝,绝。”一时慌得裴家人不知所措。回到裴村家中,丘延翰才慢慢说出自己的看法。他说:“裴家祖茔方圆十里,是个风水宝地,远山清贵,近山有托,青龙胜腾,白虎伟立,若以子午结穴,按照郭璞先生的动静天机,子阳午阴,这个穴左为双狮戏珠,右为金牛出洞,皆是拜相出公候之地,前为汪洋深潭大泽,福寿双全之象,中为龙穴,这里会很快出天子的,是真的龙穴,此穴的中后方形如飞凤骑金狮,是出皇后、嫔妃、状元、驸马的地形,这里理气交见,大富大贵啊!”这些话不胫而走,太史官传到皇上李隆基那里,李隆基心情沉重,他回眸大明宫围,心想,难道大唐江山真会落到裴氏宰臣之手?想来想去还是面对面问问这位大师才好。于是皇上便派官员来河东闻喜上邱村抓捕丘延翰。丘延翰知道捕快已到,一不躲二不藏,还在捕快身边走来走去,尽管捕快到处张贴告示,手持丘延翰的画像,察道禁行,挨户寻找,都没能抓获,捕臣禀告皇上丘延翰其奇无法捕获,后来皇上下诏赦免丘延翰造谣惑众图谋另立天子的欺天大罪,颁旨令其进宫携阴阳之说和玄妙天机之书进京面上陈辞。当时,丘延翰向唐玄宗献上自己著述的《搬砂经》、《海角经》和从九天玄女那里学到的《八字偷天玄机》三卷人间奇书异著,并和玄宗皇帝谈阴阳说数像,谈的十分投机,深得玄宗皇帝的赏识,玄宗皇上令祭酒造金匣玉盒,秘藏宫中,封丘延翰为亚大夫,食千户。丘延翰返乡后托皇上福,名声显赫,但仍重操旧业,四处云游,为人相宅、卜葬。送走丘延翰后,玄宗皇帝做了两件事,一是令当代禅师名僧伪造一部颠倒阴阳五行、视乱休囚、飞走天星湮乱视听的书,名曰皇家《铜函经》,在社会上广泛流传,“只因一行扰外国,遂把五行颠倒编”,给后世学者造成极坏影响,难以辨别真伪。二是玄宗皇帝马上派大队人马,从今侯马向南经闻喜县凤凰垣上的“龙脉”,挖一道宽敞的衡道,这样既便利了交通,又从龙脉的肚脐眼上开沟扦山(即今隘口沟),自然闻喜的天子气就消失了,兴于隋,盛于唐,延续千余年,出了59位宰相、59位大将军,数以千计的公、侯、伯、子、男和皇后、皇妃、驸马等,闻名遐迩的裴氏望族,从此也逐渐远离了中国政坛。   丘延翰离开故乡,云游天下。90岁高龄的丘延翰,客死他乡,明崇祯庚午年间(1630)那时闻喜属山西布政史平阳府解州道辖,按察使太守道大参张法孔,运用郭璞的堪舆观点和丘延翰的相地术,认为闻喜县在州之甲巽位置,城南又是闻喜丙丁之位,在这块风水宝地上建楼建塔,于州府县衙都有好处,“这里嵋原如座,条峦如屏,香峰如笔,涑水如带,志称古曲沃地”,他说:“这里山水佳秀,不亚江南。华表捍门(指如船的小南关旧址),镇诸水口(指涑水铁牛),二十年后不可量矣!”于是楼与塔并建,楼在水西门外涑水西岸,回澜塔在水西门外涑水东岸与红鹤楼对峙。不巧的是,楼刚立木,塔起二级,受明末兵戈之扰停止建筑。值得庆幸的是近30年后,那是1658年春到1660年间,邑人翟凤翥捐首倡并联合当代豪绅名士共同出资共建楼塔,同时扩建涑水书院,楼后建祀,祀郭景纯、吕纯阳、邱延翰三先生,曰:“回澜砥柱”,魁星祟祀于上,“魁壁煌煌,铃铎袅袅”十分惬意。此时此刻的翟凤翥,身在山川秀美的风水宝地,坐在“石堤画槛,即完且丽”的红鹤楼上,有人说闻喜城南如砚,香峰如笔,澜塔如墨,书院学子在古曲沃这张纸上心情放飞希望和理想,因而成为晋之旧都的“文脉”,这文脉成为闻喜人民的“生命印记”,被后人传承下来,从红鹤楼和回澜塔始建的1630年起,28年后,清顺治十五年(1658年),正是翟凤翥重建楼塔的1658年,秋试戊戌科孙承恩榜(主考大人),闻喜就出了崔尔仰(邱村人),宁世旋(裴村人),赵宪鼎(行村人)和王钟灵(东姚村人)一科四进士,这在中国科举史上也是很少有的。   丘延翰生前,因为裴氏之卜引来不快,便再度离乡背井,沿师郭璞南下路线来到江南,发现东南地域,尤其是以江苏、江西、福建、浙江为中心的地域,文化发达,神鬼信仰十分浓烈,风水因此而获得良好的生存空间,风水埋论杂乱纷呈,堪舆名流辈出,尚祀、重浮屠之风盛况空前。丘延翰来到这里后很快加入其风水堪舆名流队伍中,出入于官邸民宅,与当地曾派不谋而合,颇受敬仰。到了僖宗李儇时代(874—879),曾任国师、官至金紫光禄大夫、掌灵台地理事的杨筠松,十分喜爱风水,并以地理术行于世,其著《疑龙经》、《撼龙经》、《黑龙经》、《36龙》等传于世。考其理论,皆不出乎丘延翰的八字天机之说,特别令人感慨的是其天门、地户、鬼门、人门的提法,竟可追溯到郭璞《山海经注》的传说里:“西北为天门,东南为地户,西南为人门,东北为鬼门”,“西北立龙飞翼之楼,以象天门,东南伏漏石窦,以象地户”,并以天门、地户说用来比喻水口,影响了一带城市布局和民宅建筑。我们寻根问其杨先生的相宅术来自何方?东南各地流传着一个无史可查的传说,人们说杨筠松乘黄巢起义破京之时,乘机窃走皇宫藏书丘延翰的玉匣金经,而后结友入昆仑山苦读体验,后返回故居虔(今江西赣州市)行风水地理术为民相宅、相墓、除灾攘福,深受当地民间敬慕,人称救贫先生。   根据风水宗师的传承脉络,可以如此推断,丘延翰才是东南地区风水之祖师,而名盛一时的杨筠松实为其徒,而丘延翰之师乃同乡晋代郭璞,鉴于此,可以说丘延翰是中国历史上第二代风水祖师,第二代易学、堪舆学的伟大传承者。   当今,我中华毌丘俭研究会在搜集丘氏文化过程中,发现民间有许多关于丘延翰的传奇故事,尚存手抄传本《偷天玄机》十余个版式,最为完整的要数今闻喜县姚村十一队崔金水家保存完好的《偷天玄机》,该书的宣纸书画,蝇头小楷注文,以六十纳音为序,配以图画,谶曰、诗云、象示,图文并茂,耐人寻味。

净阴净阳,八卦正配,纳甲一气,三合三方,天星喜忌,干支贵人……
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沙发  发表于: 2019-06-17 11:20

祖师爷!!!
观其文,探究地理之源,知纳甲,明二十四路之所由起。
          
宇宙博大,学到那个级别都是后学,永无止尽!
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板凳  发表于: 2019-06-17 14:34

遥拜   丘公祖师爷   !


                 
宇宙博大,学无止境!
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3楼  发表于: 2019-06-17 15:15

《青囊海角经》.邱延翰

青囊海角经.丘延翰 (2019-01-29 06:23:12)转载▼
标签: 杂谈    
青囊海角经.丘延翰
《青囊海角经》.邱延翰

  《青囊海角经》(一)
天徳神,数乃尊,理顺逆,万机纯,六甲运,五行赋,法五子,遁八门,布雷使.察金精,御五气,摄九灵,锄叛逆,超神英。
天书首文,天德至辖,天五地六,顺流逆行,八门遁甲,驱使风雷,莫不以五气摄乎九灵。(赤松子传文)
混沌未分,三才一气,清浊奠位,神物是对。八卦甲子,象数察理,仰观俯察,默运其机。阴阳五行,厥德昭示,阳精日华,阴精月体,禀灵五曜,巡布四维,四时依候,子午定机,扶桑(寅也)掩山,阴育阳施,出入往来,虞渊弗替,神气昭上,下应厥帝。青灵木德,地峙衡岳,在天为岁,甲木乙草,司春震位。绎灵火徳,地峙衡岳,在天荧惑,丙火丁烟,司夏曰离。皓灵金德,地峙华岳,在天太白,庚金辛石,司秋应兑。元灵水德,地峙恒岳,在天曰辰。壬水癸泉,司冬曰坎。黄中土德,地峙篙岳,在天为镇,戊土己灰,司中立极。二十八宿,因方定纪,寒暑推迁,运旋于气,元胞化生不替。图阳奇偶,惟数是最,阳数始一三五七九,阴数始二四六八十。处中制外,天五地六,阳不孤生,阴不虚成,倍十天干,十二地支,静以主内,动以外施,周布六旬,各牛五炁,归甲归庚,数品盈虚,八卦甲子,物物全机。
白极函三,三白攸分,甲戊辅帝,乙丙丁奇,枢由震发,甲戊更推,运阳握阴,阳发阴颓,六甲遁旬,六壬终维,六丁阴明。
西兑寄体。
甲子一炁为五行始,丙子九炁为五行本,(丙至甲九,)戊子七炁为五行标(戊至甲七,)庚子五炁为五行体,(庚至甲五,)壬子三炁为五行终。东方壬子至庚得九炁,南方戊子至庚得三炁,中央庚子至庚得一炁,西方甲子至庚得七炁,北方丙子至庚得五炁。化气化象由乎庚,甲戊为天,罡斗柄主,运用遁甲。以甲戌乙亥丙子丁丑为北方三台帝位,一坎六乾八良皆镇乎北,故曰三白,皆三台帝宫也。上台虚精,中台六涥,下台曲星。人有三精,台光灵爽,幽精三台,乃天地级。
九耀九灵,万机听令,七陷惟显,辅弼惟隐,上摄天津,下统群生。
九曜,一曰贪狼,二曰巨门,三曰禄存,四曰文曲,五曰廉贞,六曰武曲,七曰破军,八曰左辅,九曰右弼也。北斗乃是阴阳统会,五星列曜三元六甲,诸山众真下元生人,富贵贫贱寿天贤愚,幽冥鬼祟胎卵湿化,悉于斯星所主施焉。
《青囊海角经》(二)
丘公颂
元女青囊海角经,神仙传授甚分明,有人会得三般卦。五百年中一间生。
青囊自古秘斯文,但覆多年旧冢坟,山水变时局也变,便知吉凶见分明。
五音共使三般卦,八贵都寻六贵龙,若有英贤明此理,间生千载一相逢。
三般大卦如何起,元女当年亲口传,三吉只求来势好,向家须变鬼爻看。
坤为地母,诸山所托,察龙坤卦索求三吉,本龙以鬼爻求三吉而收四方砂之局气,向卦以鬼爻索求流水之吉凶,次定三吉而成消纳之吉气。
五行生旺要精通,放水安坟出此中,但用向中装本卦,便知流水吉和凶。
青囊五行专用八卦,龙之五行,察砂之旺气,向之五行,察水之旺气。
八星有主谁能识,地下称尊少人知,惟有赤松明此理,后来翻做八山推。
古人执坤卦索求三吉,更不用五凶砂水也,惟赤松察陨阳之妙,变通之机,八山之索,俱用三吉,故不滞于六龙。六龙之外而获富贵者,终不免五凶之祸,此术之所以为神也。
阴阳俱有少流源,但有长冈并远峦,用得步中生炁穴,也多财禄也多官。
(此言有山无水者之局)
须阴阳双上,山高旺气兑,龙丙丁起艮,龙丙辛丁起,三吉之山,龙行长远,虽无水朝逆立向安坟,亦主大发富贵。
阴阳位上本无山,只有长水话涧泉,但向水流朝揖处,此间荣负胜如山
(此言有水无山考之局。)
凡三古若得一水长远,虽无山阜之主水行生旺,迎水作穴,主大富贵。
《锦囊蘑》
天星地形,上下相因。山不入相,形不入星,崎岖反摆,家业主凶。由本寻末,由干寻枝。山异枝,水异源;阴阳之理存乎即。阴阳交而天地泰,山水会而气脉和。雌雄相趁,牝牡相应。山不葬者单雌单雄,水不用者孤阴孤阳。山不离水,水不、离山,子孙其昌,人鬼其安。不离之道,回曲关阑。山夹水行,水随山转。辰高如停,应天之星。十里之中,公侯所生。后气不随,前气不迎。二气不降,五逆囚兵。其住如禄,其行如马,其降如龙,其伏如虎。阴阳得位,而后成形,若也差殊,反招孤寡。万里之山,各起祖宗,而见父母,胎息孕育,然后成形。是以认形取穴,明其父之所生,母之所养。天门必开,山水其来。地产必闭,山水其回。天门,水来处也。地户,水去处也。开三之道,不露风也。闭五之道,以藏气也。反棺转尸,风之所吹,泥沃水积。.气之所离,日月不照,龙神不依。山的者逆,水箭者绝。死魄不安,生人所害。正道之诀,道眼为上,法眼次之。揣摩臆度,灾祸必随。山脉十二,水脉随之。山狂则度,水狂则怒。欲识其子,先看其母。欲识其孙,先看其祖。丸弟二气,因归一路,此望山之要也。脉之不断其连如线,大江大河终不能界。故法有九变十二换,然后成龙。地势平夷,气脉所藏。穴居其中,不居其旁。中则福身,旁则祸家。隐隐隆隆,四方来同。突中有窟,高处低也。窟中有突,低处高也。状如仰掌,左宫左取,右宫右裁。至如山形,曲屈长短,异屑方员。大小迎财,就禄迎财,收迎砂也,就碌对秀案也。尺寸高低,随势变移。明堂正应,以次而知。福厚之地,人多富寿。秀颖之地,人多轻清。湿下之地,人多重浊。高亢之地,人多狂躁。散乱之地,人多游荡。尖恶之地,人多杀伤。顽浊之地,人多执拗。平夷之地,人多忠信。后山欲福,前山欲禄,左山欲曲,右山欲肉。坐穴如屋,明堂如局,三阳不足,六建俱足。三阳明堂,为内阳案。山为中伤,案外朝山。外阳也,六建。水抱左为天建,抱有为地建,前为人建、禄建、马建、命建,绍于前是也。故天乙太乙者,富贵之本原。天禄天马者,富贵之任用。文官武库者,富贵之应验。左辅右弼者,富贵之维持。男仓女库者,富贵之设施。寻地之要,贵全不亏。若山厚则力胜,山长则力久,势远则难败,势近则易成,自然之应也。至于欹斜仄,孤单蓄缩,背戾惊狂,反逆尖射,如此之类,俱不成地。一不相粗顽丑石,二不相急水急流,三不相穷源绝境,四不相单独龙头,五不相神前佛后,六不相墓宅休囚,七不相山冈撩乱,八不相风水悲愁,九不相坐下低软、十不相龙虎尖头。
录自《玄女青囊海角经》
《九歌十诀》
一、地有十紧要
一要化生开帐,二要两耳插天,三要虾须蟹眼,四要左右盘旋,五要上下三停。六要砂脚宜转,七要明堂开睁,八要水口关兰,九要明堂迎阳,十要九曲迥环。
二、地有个不葬
一不葬粗顽块石,二不葬急水滩头,三不葬沟源绝境,四不葬孤独山头;五不葬神前庙后,六不葬左右休囚,七不葬山岗缭乱,八不葬风水悲愁,九不葬坐下低小,十石葬龙虎
三、地有十富
一富明堂高大,二富宾主相迎,三富降龙伏虎,四富木雀悬钟,五富五山耸秀,六富四水归朝,七富山山转脚,八富岭岭圆丰,九富龙高抱虎,十富水口紧闭。
四、地有十贵
一贵青龙双拥,二贵龙虎高耸,三贵媳娥清秀,四贵旗鼓圆丰,五贵砚前笔架,六贵官谙复钟,七贵圆生白虎,八贵顿笔青龙,九贵屏风走马,十贵水口重重。
五、地有十贫
一贫水口不锁,二贫水落空亡,三贫城门破漏,四贫水被直流,五贫背后仰风,六贫四水无情,七贫水破天心,八贫潺潺水笑,九贫四顾不应,十贫孤独独龙。
六、地有十贱
一贱八风吹穴,二贱朱雀消索,三贱清龙飞去,四贱水口分流,五贱摆头翘尾,六贱前后穿风,七贱山飞水走,八贱左右皆空,九贱山崩山裂,十贱有主无宾。
七、二十八要
龙要生旺,又要起伏。脉要细,穴要藏,来龙要真局要紧,堂要明,又要平。砂要明,水要凝。山要环,水要绕,龙要眠,虎要低,案要近,水要静,前要官,后要鬼,又要枕落,两边夹照,水要交,水口要开关,穴要藏风,又要聚气,八国不要缺,罗城不要泻,山要无凹,水要不返跳,堂局要周正,山要高起。八、二十六怕
龙怕凶顽,穴怕枯寒,砂怕反背,水怕反跳,穴怕风吹,山怕干枯破碎,水伯牵牛直射,砂怕送水走鼠,水怕反局倾泻,对山怕挺胸,龙虎伯压穴,堂怕反斜,前怕枯并,后怕仰屋,窝穴怕顽闷,山峰怕八煞,水怕兼八煞,山怕坐泄鬼,水局怕黄泉,龙虎怕断腰,明堂怕野矿,穴前怕坠胎,来脉怕乘煞,高怕伤土牛,低怕脱气脉,脉怕露胎,风怕削顶,水怕淋头,又怕割脚,穴怕乘风,棺怕挨死,龙怕起浪,虎怕鼠堂,罗经上面怕双金,立穴乘气怕火坑。
九、二十二好
龙好飞弯舞凤,穴好星辰尊重,砂好屯军拥从,水好生蛇出洞,龙好不挨王星,穴好凶星藏屏,砂好有朝有映,水好如蛇过径,龙好迎送重重,穴好遮藏八风,砂好屯起千峰砂好形好卧弓,龙好作笔顿枪,穴好四正明堂,砂好朝阳秀江,龙好如僧坐禅,砂好如人秉笔,水好如弓上弦,龙好有盖有座,穴好有包有裹,砂好有堆有垛,水好有关有锁。
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