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主题 : 真识入讲“玄空风水”
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30楼  发表于: 2012-08-26 11:25

形气虽殊,而其理则一,示人以因形求气,为地理入用之准绳也。《易》曰:易有太极,是生两仪。太极者,所谓象帝之先,先天地生,能生天地,万化之祖根也。本无有物,无象无数,无方隅,无往不在。言太极则无极可知。后贤立说,虑学者以太极为有物,故申言以明之曰无极而太极也。大而天地,细而万物,莫不各有太极,物物一太极,一物全具一天地之理。人知太极物物皆具,则地理之道思过半矣。理寓于气,气一太极也;气囿于形,形一太极也;以至日月星辰之刚气上腾,以刚中有太极,故能上腾;山川草木之柔气下凝,以柔中有太极,故能下凝。资阳以昌,资之以太极也;用阴以成,用之以太极也。太极之所显露者谓之象,而所宣布者谓之位。地无四势,以太极乘之而命之为四势;气无八方,以太极御之而命之为八方。势与方者,其象其气,而命之为势为方者其极。极岂有定耶?则势与方亦岂有定耶?四势之中各自有象,则八方之中亦各自有气。然此诸方之气皆流行之气,因方成形,只谓之外气。苟任其流行而无止蓄,则从八方而来者还从八方而去,千山万水,仅供耳目之翫,如传舍,如过客,总不足以浚发灵机,滋荄元化,必有为之内气者焉。
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31楼  发表于: 2012-08-26 13:50

天地人元别兼卦,未明2与8,。更向山头指拨砂,都是眼前花。质定贵人并禄马,失缠都是假。或说黄泉12语,荒唐何足据。专宗3吉与6秀,水法皆虚缪。连山鬼运固为妙,究竟非真窍。天星鬼卦都无用,误尽世间人。天医福德论阴阳,葬后见灾殃。
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32楼  发表于: 2012-08-28 17:45

引用
引用第31楼丙午丁于2012-08-26 13:50发表的 :
天地人元别兼卦,未明2与8,。更向山头指拨砂,都是眼前花。质定贵人并禄马,失缠都是假。或说黄泉12语,荒唐何足据。专宗3吉与6秀,水法皆虚缪。连山鬼运固为妙,究竟非真窍。天星鬼卦都无用,误尽世间人。天医福德论阴阳,葬后见灾殃。


天,地,  人元兼不兼另有它说。
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33楼  发表于: 2012-08-28 17:47

两水相交,最忌无情水


水龙经:气者,水之母,水者,气之子。气行则水随,而水止则气止,子母同情,水气相逐也。

行溢于外而有迹者为水,行于地中而无表者为气。表里同用,此造化妙用。故察地中之气趋东趋西,即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅,气止必有水界。
两水之中必有山

葬书:风水之法,得水为上,藏风次之。

外气所以聚内气,遇水所以止来龙。

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34楼  发表于: 2012-08-31 10:35

玄空水法中,认为水就是领气之神。
水来,山必随之而来;水止,山亦随之而止。

山刚质,水柔质,水随山而行,非山随水而行,此天地自然之理,毋庸置疑。
凡论水,最好有弯有动,低蓄是真宗。
若水最转折、有情而来,则为可取之地;若直来直去无情之水,则不可言吉。
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35楼  发表于: 2012-09-03 11:03

山龙与水龙之分


水龙是平洋水法,最重视有两水交接。但两水相交,不可以是两条直去无顾的水“无情水”,否则得穴亦不真。

两类不同方向的无情水,但吉凶的判处却有不同。
两条水,仅得一个方向,则此处便只是两条无情水,难得福。因为路的中途并无停蓄,也无两水相交以作缓冲、聚气之故。


主要的大路为干水,又称行龙、干龙。
干水奔荡,即使来路弯曲,亦难有吉地,故此上吉之地贵乎有枝。
枝即是干水的分路,又称支龙、界水。贵乎低蓄。低蓄即是有停蓄处。
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36楼  发表于: 2012-09-03 12:13

学习了       
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37楼  发表于: 2012-09-13 11:51

宅气从门入,气旺方为吉


阳宅风水的吉凶兴衰,全凭大门,古人有“宅气从门”之说。

一宅的大门所在、乃入气之源,应清楚而阔大地展于一宅的前方。

不宜将原来作为后门、旁门也装饰得跟在大门一样,以免犯上前后门混凝不清之毛病。


凡前后门大小一样而观难以分辨出前后方的话,便不容易使宅中人丁稳定。依玄空学而言,山星的星性不稳,即主此宅之内不会有出色的人材,而且冗员繁多,总是会造成莫大的差损。
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38楼  发表于: 2012-09-13 11:52

宅气从门

阳宅的吉凶兴衰,全凭大门。

墓气从地,宅气从门。

蒋大鸿:阳宅气大地上,不专以地中之气为主。兼取门气。
盍气本横行,无途入宅,门户一启,气即从门而入,其力与地气相敌。

又云:相宅者,只将五机按三元以定衰旺,义尽此矣。从地从门,又申言门之尤重,盍地乃一定之物不能改移,门则可随方而改。

尽有失元之地,改一旺门便能起旺。得元之地,行一衰门便致减福,尺寸之间,荣枯顿异,不可不慎也。
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39楼  发表于: 2012-09-13 12:39

好帖
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